을유일주 乙酉

을유일주는 「눌림」으로 이야기되는 일이 많습니다. 그럴 만한 짜임이기는 합니다 — 위아래가 금과 목이고, 아랫글자 속까지 나를 누르는 글자로 차 있습니다. 다만 그것으로 사람을 말하면 여섯 글자를 버리는 것입니다. 두 글자가 확정하는 데까지 적고, 거기서 멈추는 지점을 분명히 하겠습니다.

一이 두 글자가 정하는 것

을유일주는 태어난 날의 윗글자가 을(乙), 아랫글자가 유(酉)인 날입니다. 예순 간지 가운데 22번째입니다. 이 둘만으로 확정되는 것이 아래 여섯 가지입니다.

아랫글자 유는 내게 편관입니다 — 나를 세게 누르는 것이 내 자리 바로 밑에 앉았다는 뜻입니다. 일지는 배우자 자리이자 나 자신의 자리라, 여덟 글자 가운데 가장 가까운 칸입니다. 십이운성으로는 절입니다. 끊긴 자리입니다. 기댈 데가 없어 스스로 길을 냅니다.

을은 금에 눌리는 글자입니다. 쇠가 나무를 치기 때문입니다. 그런데 을유는 그 쇠를 바로 자기 밑에 깔고 앉았습니다. 멀리 있는 압력과 앉은자리의 압력은 다릅니다. 십이운성이 절(絶)인 것도 같은 이야기입니다 — 기댈 데가 가장 없는 자리라, 버티는 힘을 남이 아니라 자기에게서 꺼내 쓰게 됩니다. 일주론이 을유에 붙이는 말들(규율·긴장·예민함·끈기)은 대개 이 두 줄에서 나온 것입니다.

二아랫글자 속에 든 세 글자

지지 한 글자 안에는 천간이 숨어 있습니다. 이것을 지장간이라 하고, 한 달 서른 날을 나눠 맡습니다. 유의 속은 이렇습니다.

유(酉)는 속이 단출합니다. 경(庚)과 신(辛), 둘 다 금입니다. 을에게 경은 정관, 신은 편관이니 속까지 전부 관(官)인 셈입니다. 지장간이 한 오행으로만 채워진 글자는 자·오·묘·유 넷뿐이고, 그래서 이 넷을 왕지라 부릅니다. 섞인 데가 없다는 것은 에두를 데도 없다는 뜻입니다.

三같은 을일간, 다른 아랫글자 여섯

윗글자가 같아도 아랫글자가 바뀌면 전혀 다른 일주가 됩니다. 을 일간이 가질 수 있는 여섯 일지를 나란히 놓았습니다.

같은 을목인데 아랫글자 하나로 자리가 전혀 달라집니다. 을묘는 제 발로 서는 건록이고, 을사는 내보내는 상관, 을유는 눌리는 편관입니다. 십이운성도 건록에서 절까지 양 끝으로 벌어집니다. 「을목은 이런 사람」이라는 말이 성립하기 어려운 까닭이 이 표 한 장에 있습니다.

五이 두 글자가 정하지 못하는 것

두 글자로는 격국도 용신도 강약도 정해지지 않습니다. 위의 두 사람이 그 증거입니다 — 같은 을유인데 하나는 정인격 신강이고 하나는 상관격 태약이며, 용신이 화와 수로 정반대입니다. 대운도 마찬가지입니다. 대운은 월주에서 뻗어 나가고 남녀에 따라 방향이 갈리므로, 일주가 같아도 열 해마다 드는 글자가 서로 다릅니다. 일주론이 말할 수 있는 것은 「어떤 자리에 앉았는가」까지이고, 「그 자리를 감당하는가」는 나머지 여섯 글자가 정합니다.

그래서 오행당은 일주를 먼저 보지 않습니다. 여덟 글자를 다 세우고 오행 비율로 저울을 달아 격국과 용신을 가른 다음, 그 위에 일주를 얹습니다. 순서를 바꾸면 두 글자로 여섯 글자를 덮게 됩니다.

六흔히 듣는 말

七자주 묻는 것

八같이 보는 일주

아랫글자 유를 쓰는 다른 일주 — 계유일주 · 정유일주 · 기유일주 · 신유일주

을유 두 글자가 정하는 것은 눌리는 자리에 앉았다는 데까지입니다. 그 눌림이 밑천이 되는지 짐이 되는지는 나머지 여섯 글자가 정합니다. 오행당은 거기까지 세어 보고 말합니다.

육십갑자 일주 전체를 한자리에 모아 두었습니다. 칼럼에는 신살과 귀인을 낱말마다 한 편씩 적어 두었고, 낱말표에는 사주 낱말 110개를 한 줄씩 적어 두었습니다.