반안살 攀鞍殺

반안살은 십이신살 가운데 가장 좋게 이야기되는 자리입니다. 안장에 올라탄다, 자리를 얻는다, 윗사람에게 대접받는다 — 이런 말이 따라붙습니다. 그런데 옛 책에서 이 낱말이 딱 한 번 나오는데, 그 한 줄이 정반대 경고입니다. 무엇이고, 어디서 왔고, 있어도 안 나오는 때는 언제인지 적겠습니다.

반안살 뜻 — 한 줄로

반안(攀鞍)은 안장에 오른다는 뜻입니다. 말이 역마라면 안장이 반안입니다. 말만 있고 안장이 없으면 타지 못하고, 안장만 있고 말이 없으면 걸어 둘 뿐입니다.

一어느 글자가 반안살인가

반안살은 태어난 해 또는 날의 아랫글자가 속한 삼합 무리로 정해집니다. 열두 자리를 도는 십이신살 가운데 아홉째 자리이고, 역마 바로 앞 칸입니다.

반안은 언제나 진·술·축·미 넷 가운데 하나입니다. 네 계절의 끝자리라 창고(庫)라고도 부르는 글자들입니다. 역마 바로 옆 칸이라는 것이 이 자리의 전부입니다 — 나가는 기운(역마) 옆에 붙어, 그 나감을 탈 것으로 만들어 주는 자리입니다. 오행당은 연지 기준과 일지 기준을 모두 보고 어느 기준으로 걸렸는지 함께 적습니다.

진·술·축·미 — 네 창고가 나와 어떤 사이인가

진·술·축·미는 각각 네 삼합 무리의 창고입니다 — 진은 수의 창고, 미는 목의 창고, 술은 화의 창고, 축은 금의 창고입니다. 네 글자는 늘 그대로이고, 내가 어느 무리냐에 따라 이름만 바뀝니다. 내 창고면 화개, 나를 낳아 준 쪽의 창고면 반안, 내가 낳는 쪽의 창고면 천살, 나와 맞서는 쪽의 창고면 월살입니다. 네 줄 모두 어긋남 없이 맞습니다. 이름이 먼저 있고 뜻을 갖다 붙인 것이 아니라, 관계가 먼저 있고 이름이 뒤에 붙었습니다. 반안이 받쳐 주는 자리로, 천살이 빠져나가는 자리로, 월살이 꺾이는 자리로 읽히는 까닭이 여기 있습니다.

二옛 책에는 딱 한 번 나옵니다 — 그런데 칭찬이 아닙니다

『삼명통회(三命通會)』 사고전서본 권3 「총론제신살(總論諸神煞)」

《命書》云：「道途賤吏，豈無驛馬攀鞍；市井博徒，亦有三奇夾貴。」

『명서』에 이르기를 — 길바닥의 낮은 아전인들 어찌 역마와 반안이 없겠으며, 저잣거리 노름꾼에게도 삼기와 협귀는 있다.

이것이 전부입니다. 그리고 보시다시피 좋은 신살이 있다고 귀해지는 것이 아니라는 말입니다. 역마·반안·삼기·협귀는 모두 좋게 치는 이름인데, 그것이 아전에게도 노름꾼에게도 있다고 했습니다.

馬前一辰為御，後一辰為策。

역마 앞 한 자리는 어(御)요, 뒤 한 자리는 책(策)이다.

같은 책 「논역마」에서 역마의 양옆을 부르는 이름입니다. 여기에 반안은 없습니다. 오늘 흔히 도는 「역마 뒤 한 자리가 반안이다」라는 풀이는 사고전서본에서 확인되지 않습니다.

오행당은 이렇게 읽습니다

옛 책이 반안에 쓴 말은 저 한 줄뿐입니다. 그나마 『명서』라는 다른 책에서 끌어온 인용입니다. 그리고 오늘 널리 퍼진 「역마 뒤 한 자리를 반안이라 하니, 사람이 말을 타려면 안장을 얹어야 함에 비유한 것」이라는 풀이는 그 책에 없습니다. 같은 자리를 그 책은 어(御)와 책(策)이라 불렀습니다. 그렇다고 셈법이 틀렸다는 말은 아닙니다. 십이신살이 열두 자리를 도는 짜임은 그대로이고, 반안이 역마 옆 칸인 것도 그대로입니다. 다만 「안장」이라는 풀이의 출처는 다른 데 있습니다. 오행당은 안장이라는 읽기를 쓰되 — 뜻이 자리와 잘 맞기 때문입니다 — 그것이 이 책에서 나온 말이 아니라는 점을 밝히고 씁니다. 그리고 저 한 줄의 경고는 그대로 받습니다. 반안이 있다고 자리를 얻는 것이 아닙니다.

三있다고 다 나오는 것이 아닙니다

반안이 있다는 말은 창고 글자 하나가 아홉째 자리로 걸렸다는 사실뿐입니다. 그 안장이 길을 가게 하는 사람도 있고, 걸어만 두는 사람도 있습니다. 셋을 보고 나서야 말할 수 있습니다.

五안장을 쓸 해가 따로 있습니다

타고난 여덟 글자는 바뀌지 않지만 해마다 드는 글자는 바뀝니다. 내 반안 글자가 다시 드는 해에는 그 자리가 두꺼워지고, 부딪히는 글자가 드는 해에는 흔들립니다. 역마가 같이 드는 해라면 더 봅니다 — 말과 안장이 한꺼번에 서는 때입니다.

위의 임술(개띠) 명식을 예로 들면 무리는 인·오·술이고 반안은 미(未), 역마는 신(申)입니다. 미가 드는 2027년(정미)에 안장이 두꺼워지고, 신이 드는 2028년(무신)에 역마가 섭니다. 두 해가 잇달아 오니 옮기고 자리 잡는 일이 그 사이에 몰리기 쉽습니다. 열두 해마다 돌아오니 짐작이 아니라 연도로 셀 수 있는 이야기입니다.

六흔히 듣는 말

七좋다고 들은 자리일수록 조건을 봅니다

반안살은 창고 글자 하나에 붙는 표시입니다. 옛 책에 따로 다룬 편이 없고, 딱 한 번 나오는 자리가 하필 「있다고 귀한 것이 아니다」라는 경고입니다. 오행당은 그 말을 그대로 받습니다. 순서도 늘 같습니다 — 일간이 어떤 사람인지 세우고, 격국과 용신으로 판을 가른 다음, 그 위에 반안을 얹습니다.

八자주 묻는 것

九같이 보는 글자

• 역마살인·신·사·해 — 반안과 짝이 되는 말(馬)
• 화개살진·술·축·미 — 같은 넷을 나눠 쓰는 자리
• 장성살자·오·묘·유 — 가운데를 지키는 자리
• 천을귀인곁에서 받쳐 주는 자리

칼럼 전체를 한자리에 모아 두었습니다. 낱말표에는 사주 낱말 110개를 한 줄씩 적어 두었습니다.